1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
1 un autre restera assis, en affirmant : je siège ; un troisième lèvera la main, et dira : je lève la main, — au lieu de demander ce q
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
2 un autre restera assis, en affirmant : je siège ; un troisième lèvera la main, et dira : je lève la main, — au lieu de demander ce q
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
3 cial bien défini. À ces deux éléments s’en ajoute un troisième qui est moins visible, mais dont la présence constante donne au livre
4 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4 ur. Cette orientation peut encore s’expliquer par un troisième fait. Tant que le marxisme s’opposait à une bourgeoisie libérale dite
5 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
5 ur. Cette orientation peut encore s’expliquer par un troisième fait. Tant que le marxisme s’opposait à une bourgeoisie libérale dite
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
6 s peu, les écrivains sont menacés, en France, par un troisième péril, par un péril que les époques précédentes n’avaient pas même so
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
7 mesure, la fin de l’angoisse, et l’inauguration d’ un Troisième Empire religieux, synthèse monumentale et invincible de la force et d
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 ue, d’un autre, Nietzsche au nom du petit Liré, d’ un troisième Rimbaud, parce qu’il a renoncé trop tôt. Nul non plus ne s’étonne qu’
9 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
9 condamne à céder l’expérimentalisme positiviste). Un troisième exemple de tension et d’acte nous est fourni par l’homme considéré du
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
10 mesure, la fin de l’angoisse, et l’inauguration d’ un Troisième Empire religieux, synthèse monumentale et invincible de la force et d
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 ue, d’un autre, Nietzsche au nom du petit Liré, d’ un troisième Rimbaud, parce qu’il a renoncé trop tôt. Nul non plus ne s’étonne qu’
12 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
12 rnal où il écrit au moins deux articles par jour, un troisième « fait les théâtres », besogne sans gloire et de maigre profit, un qu
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
13 l marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’ un troisième essai le rapprochera sensiblement de son « bonheur ». Alors que tout
14 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
14 l marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’ un troisième essai le rapprochera sensiblement de son « bonheur ». Alors que tout
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
15 l marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’ un troisième essai le rapprochera sensiblement de son « bonheur ». Alors que tout
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
16 l marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’ un troisième essai le rapprochera sensiblement de son « bonheur ». Alors que tout
17 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
17 le plus fort de s’annexer un voisin faible ; dans un troisième pays, la liberté sera tout simplement la permission de dire à haute v
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
18 le plus fort de s’annexer un voisin faible ; dans un troisième pays, la liberté sera tout simplement la permission de dire à haute v
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
19 elle existe en soi et dans sa durée propre, comme un troisième terme, en réalité, supprime l’un des deux premiers termes. Ainsi des
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
20 e la discussion féconde entre les deux peuples », un troisième intitule son article (publié plus tard en brochure) Un mauvais servic
21 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
21 de l’Amérique et de la Russie, qu’ils y ajoutent un troisième refus, celui de l’Europe, jusqu’à ce qu’ils soient dûment colonisés !
22 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
22 tion d’une fédération européenne pour que se crée un troisième bloc, un bloc-tampon, ou un bloc opposé aux deux autres. Ce ne serait
23 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
23 tion d’une fédération européenne pour que se crée un troisième bloc, un bloc-tampon, ou un bloc opposé aux deux autres. Ce ne serait
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
24 tion d’une fédération européenne pour que se crée un troisième bloc, un bloc-tampon, ou un bloc opposé aux deux autres. Ce ne serait
25 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
25 de l’Amérique et de la Russie, qu’ils y ajoutent un troisième refus, celui de l’Europe, jusqu’à ce qu’ils soient dûment colonisés !
26 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
26 n-là. Le Kominform démobilise Mais voici qu’ un troisième facteur vient compliquer ce jeu normal de l’action et de la réaction.
27 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
27 il, idées originales et style personnel. » Enfin, un troisième caractère spécifiquement européen de l’éducation réside dans notre vo
28 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
28 a des craintes (bizarres) pour son indépendance, un troisième est encore un peu jeune, etc. L’Association n’est rien de plus qu’un
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
29 ique, ou de l’apparition d’une nouvelle religion, un troisième choisira de s’arrêter à tel événement bien daté, qu’il jugera symboli
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
30 s éléments, écartant l’autre, annexant au passage un troisième et souvent compromise à ce jeu, elle a tout remis en mouvement. Et ce
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
31 l’autre simplement subordonné aux valeurs neuves, un troisième enfin comme parqué dans une classe ou dans certaines zones géographiq
32 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
32 s éléments, écartant l’autre, annexant au passage un troisième et souvent compromise à ce jeu, elle a tout remis en mouvement. Et ce
33 1961, Articles divers (1957-1962). Nos meilleurs esprits (1961)
33 ; qu’un autre Suisse construit des capitales ; qu’ un troisième a donné à l’Amérique les deux plus grands ponts « in the world », le
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
34 r les âmes ; lui gouverne la terre. Mais survient un troisième larron : le roi de France, qui se dira plus tard « empereur en son ro
35 , et un égal n’ayant sur son égal aucun pouvoir), un troisième prince doit exister, d’une juridiction plus ample, et qui tienne les
36 loin. Tout le reste de l’Europe a été occupé par un troisième langage, bien que maintenant il semble divisé en trois branches. En e
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
37 sion amplifiée en 2 volumes, auxquels s’en ajoute un troisième en 1717. Enfin, un Abrégé, signé cette fois, et dédié à Louis XV, fut
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
38 ivers se mettent d’elles-mêmes en équilibre, seul un troisième élément, à la fois séculier et supra-terrestre, peut résoudre le prob
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
39 euses et la fixité des doctrines catholiques, dit un troisième , — l’Europe va périr. Ainsi Thomas Mann (1875-1955) : Dans tout huma
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
40 tile, qui, à son tour, est utile parce qu’il sert un troisième but utile, et ainsi de suite. Mais, quelle serait l’utilité de tout c
39 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
41 ales avec le roi de France, lequel survient comme un troisième larron dans le conflit entre le pape et l’empereur. L’idée de Dante e
40 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
42 les mesures d’union ; enfin, nécessité urgente d’ un troisième partenaire, moins neutre que central, entre les deux partis extrêmes
41 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
43 , que cette culture seule expliquait. Alors parut un troisième motif d’union : représenter l’Europe comme un ensemble dans la rencon
44 e, ont fourni la carrière mondiale que l’on sait. Un troisième groupe de rapports traite des liens entre le christianisme et la civi
42 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
45 ’un autre Suisse bâtit des capitales en Inde ; qu’ un troisième a donné à l’Amérique les deux ponts les plus longs du monde, le Golde
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
46 c le deuxième tiers du xiiie siècle, au profit d’ un troisième larron. En Alsace et en Argovie, aux alentours de l’an mille, une fam
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
47 ’un autre Suisse bâtit des capitales en Inde ; qu’ un troisième a donné à l’Amérique les deux ponts les plus longs du monde, le Golde
45 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
48 ois Indiens dont l’un parle urdu, l’autre canada, un troisième tamil, ne peuvent s’entendre qu’en anglais et Nehru leur parlait en a
46 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
49 aux larmes, du positivisme et de l’illuminisme ? Un troisième théologien, prenant acte de ce que je ne crois pas du tout à une mora
47 1969, Articles divers (1963-1969). La révolution des meilleurs (4 octobre 1969)
50 l nous semblait à tous, d’ailleurs, qu’il fallait un troisième volet, qui était la culture… Alors, j’ai créé ce centre à Genève, trè
48 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
51 t les révolutions. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs, assez mal conciliables avec celles de la sagesse gr
49 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
52 t les révolutions. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs, assez mal conciliable avec celles de la sagesse gre
50 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
53 t les révolutions. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs, assez mal compatibles avec celles de la sagesse gre
54 ndiens dont l’un parle l’urdu, l’autre le kanada, un troisième le tamil, ne peuvent s’entendre qu’en anglais, et Nehru leur parlait
51 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
55 t les révolutions. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs, assez mal conciliables avec celles de la sagesse gr
52 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
56 isant à la puissance, disait-il, n’aurait fait qu’ un troisième larron armé jusqu’aux dents. Eh bien, c’est en Amérique qu’a germé en
53 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
57 L’Amour et l’Occident , le Journal d’Allemagne , un troisième ouvrage (demeuré inédit) et une série de conférences. C’était assez p
54 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
58 pour financer une force de frappe suicidaire ? D’ un troisième qui s’arroge le droit de polluer ses eaux territoriales, et tant pis
55 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
59 tention délibérément didactique. Et j’y ajouterai un troisième type de réponses possibles, le principal sans doute : — à partir de l
56 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
60 es mythes, pour lequel les dates ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont les Européens qui ont exploré la planète et qui ont « 
57 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
61 pêtes de l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison
58 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
62 ais elle a du charme et une excessive élégance… » Un troisième , un ami celui-là, Charles Nodier, fait la synthèse : Ses cheveux blo
59 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
63 fice final non pas de la puissance orgueilleuse d’ un Troisième Grand, mais bien des libertés concrètes des citoyens, et donc de leur
60 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
64 ux officiels et de l’establishment philosophique. Un troisième larron va surgir en fin de siècle : Freud. L’immense succès de Marx e
61 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
65 ntes nations au sens moderne ? Je pense que c’est un troisième facteur, qui est l’organisation territoriale : la formation de territ